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2024年5月29日 06時22分に生成された05時00分のデータです
2013-11-04 21:07:10
祝詞幣 のりとへい大祀では祝詞奏上後に祝詞幣を執って左右左と静かに振る事を三度繰り返し各祈念す。なお後取は大麻の持ち方に準ずる。進めるには右手上部とし左手で下部を執りてそのまま進める。受取には後取の上部を執りて手に持替え深揖左右左を三度行い各祈念し深揖後後取に渡すが後取は下部を受けて元姿勢に復す。また神葬祭招魂式では修祓、斎主幽冥神語、献饌、消灯し、小榊を棺に向け招魂詞を告げ警蹕の中、祝詞幣を振り小榊を戻して点灯、霊魂安定詞を奏し玉串拝礼となるがこれらは出雲地方などの所作である。
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2010-08-02 20:24:39
平成二十二年度諏訪大社下社遷座祭お舟祭りの方が何かと注目を浴びますが、
神事としての本分は神様を春宮から秋宮へ御遷座する遷座祭の方です。
本当は神事の様子も撮りたかったのですが、春宮の内部がよく見えなかったのと
所々で警蹕が流れるため断念しました。春宮から下馬橋を渡るところまでとなっていますがご容赦下さい。
mylist/18437397
Youtube版:http://www.youtube.com/watch?v=l8jr0VA-e3Q粛々としてまさに神事だね
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2021-12-16 20:41:35
ある貴族の逸話「徒然草気まま読み」#162今回扱うのは、第百九十六段。
前半部分を紹介すると…
東大寺の神輿(しんよ)、東寺の若宮より歸座のとき、源氏の公卿參られけるに、この殿大將(たいしゃう)にて、先を追はれけるを、土御門相國、「社頭にて警蹕いかゞはべるべからむ。」と申されければ、「隨身のふるまひは、兵仗の家が知る事に候。」とばかり答へ給ひけり。
前段の百九十五段にも登場する、久我通基内大臣の逸話。
最初に出てくる「東大寺」は石清水八幡宮の誤り。
この時代の「神輿(しんよ)」とはいまのお神輿(みこし)とは性格が異なるものなのだが、これを移動させる際、これに伴う神事について通基と別の貴族、土御門相國定實公の間で意見が分かれた。
当時の貴族の教養や、神についての観念などがうかがえる、興味深い一段。本居宣長的カミ観念か 怪しい人間も居る(笑) 眷属か 権威主義(笑) それが警蹕かぁ 神の政治利用(笑) 尾身腰 古代は神様が随分身近におられたんですね。私も神社に対するイメージは木蘭さんのおばあ様と同じです。高森先生のご説明でなるほど と思いました...
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1970-01-01 09:00:00
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