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2016-06-02 13:09:00
山本玄峰 老師山本 玄峰(やまもと げんぽう、慶応2年1月28日(1866年3月14日) - 昭和36年(1961年)6月3日)は、和歌山県本宮町生まれの禅僧。昭和において多くの著名人が参禅に訪れた静岡県三島市の龍沢寺の住職として有名。鈴木貫太郎に終戦を勧め、戦後も象徴天皇制を鋭く示唆する。
うぽつ なまんだぶつ
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2016-02-09 10:21:08
【鎌倉仏教シリーズ】第51回・臨済宗⑭儒教(朱子学)+禅宗=武士道3-1朱子学は、源頼朝が将軍だった頃に、真言宗泉湧寺派の僧侶・俊芿(しゅんじょうが宋より朱子学の書を持ち帰ったのを始めとし、その後鎌倉時代に中国(南宋)から来日した臨済宗の僧侶たちによって朱子学が伝えられ、南北朝時代になると、天台宗の僧侶・玄恵(げんえ)が後醍醐天皇に朱子学を教え、天皇はそのマニアとなり、多くの悲劇(忠臣たちの犬死)を生むことになる。秀吉の慶長の役の時、朝鮮より連れてこられた姜沆(きょうこう)は、臨済宗僧侶の藤原 惺窩(ふじわら せいか)最新の朱子学を伝え、その弟子の林羅山は家康に仕え、朱子学で幕藩体制の思想的根拠を築きます。
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2016-01-19 11:31:56
【鎌倉仏教シリーズ】第49回・臨済宗⑫茶道と臨済宗2-2日本人の伝統文化で現在にも伝わり、世界中で認知されているものと言えば、茶の湯(茶道)、生花(華道)、和食(懐石料理・煎茶料理・会席料理)、和菓子などですが、そのすべてが禅宗(臨済宗・黄檗宗)から生まれてることは銘記すべきだと思います。(「神道」の影響はゼロです)能、狂言、日本庭園(石庭、造園)、水墨画、枯山水、漢詩文、俳句など日本を代表する文化もすべて禅宗(臨済宗)から誕生し、盆踊り(時宗)、歌舞伎(浄土真宗)、漫談・漫才(時宗)、地方信仰(密教系修験道)から生まれたことを考えると日本の精神文化の100パーセントは仏教からということになります
神饌って知ってるんか?
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2016-02-17 10:23:10
【鎌倉仏教シリーズ】第52回・臨済宗⑮鈴木大拙と即非の論理2-1鈴木大拙は明治以降戦後の昭和に至るまで世界中に禅の思想を広めた功績を持つ人で、本人は円覚寺に参禅し、東京帝大(東大)を卒業後、米イリノイ州の通信社に11年務め、その後、学習院大学や真宗大谷大学で教授として教鞭を取る一方、欧米の大学で講演をしたり講義をしたり、また、多くの著作を残し(半数以上は英語による)、「即非の論理」と言う般若経の弁証法を発表し、欧州の弁証法と対比しながら禅に基づく日本の思考様式を世界に伝えました。
マイクがおかしい ちょいまち
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2016-02-09 11:54:07
【鎌倉仏教シリーズ】第51回・臨済宗⑭儒教(朱子学)+禅宗=武士道3-3朱子学は、源頼朝が将軍だった頃に、真言宗泉湧寺派の僧侶・俊芿(しゅんじょうが宋より朱子学の書を持ち帰ったのを始めとし、その後鎌倉時代に中国(南宋)から来日した臨済宗の僧侶たちによって朱子学が伝えられ、南北朝時代になると、天台宗の僧侶・玄恵(げんえ)が後醍醐天皇に朱子学を教え、天皇はそのマニアとなり、多くの悲劇(忠臣たちの犬死)を生むことになる。秀吉の慶長の役の時、朝鮮より連れてこられた姜沆(きょうこう)は、臨済宗僧侶の藤原 惺窩(ふじわら せいか)最新の朱子学を伝え、その弟子の林羅山は家康に仕え、朱子学で幕藩体制の思想的根拠を築きます。
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2016-01-13 10:29:09
【鎌倉仏教シリーズ】第48回・臨済宗⑪わび・さびと北山・東山文化3-2室町時代に入ると、臨済宗は公家や武家の間に広範に広がり、多くの帰依者を出す中で、その信仰だけではなく、臨済禅の思想は、建築様式、美術、文学、食事、茶礼、能や狂言などの芸能から生活様式にまで広範に日本人の精神世界にまで広がり定着していきます。わび(侘しさ)とさび(寂しさ)というネガティブな観念も、臨済禅の影響で「わび・さび」という止揚した形でポジティブな創造的観念と変化し、それは今日にまで続く日本の精神文化の一番の核の部分となります。(「神道」は関係ないです(笑))
はい、ばーーーーーーーーーーか 「俳優(わざおぎ)」という言葉は、滑稽な踊りなどで神様を喜ばせて、「神様の術(力)」を招き寄せること。 日本最古の歴史書『日本書記』にも「俳優」という文字があり、当時は「俳優」と書いて「わざおぎ」と読んでいた。 なんで...
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2016-03-08 09:43:08
【鎌倉仏教シリーズ】第55回・臨済宗⑱臨済宗の葬儀・年中行事2-1今回で18回に及んだ臨済宗の最終回になりますが、臨済宗はもともと明確な浄土観は持っておらず、あくまで現世に生のあるうちに「悟り」に達することを目的として座禅や公案禅(禅問答)などの修行を行う「看破(かんな)禅」を特徴としています。しかし、衆生は仏教的な葬儀や死生観を必要とする為に他宗派と同様の葬式儀式や年中行事を行います。臨済宗では釈迦牟尼仏を本尊として祭る宗派が多く、読誦するお経としては般若心経や観音経(法華経)のほか、白隠禅師坐禅和讃も使われます。臨済宗は14派ありますが、その信仰や修行形式は白隠(江戸時代)の頃から全派統一されて今日に至ってます。
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2016-01-13 09:49:09
【鎌倉仏教シリーズ】第48回・臨済宗⑪わび・さびと北山・東山文化3-1室町時代に入ると、臨済宗は公家や武家の間に広範に広がり、多くの帰依者を出す中で、その信仰だけではなく、臨済禅の思想は、建築様式、美術、文学、食事、茶礼、能や狂言などの芸能から生活様式にまで広範に日本人の精神世界にまで広がり定着していきます。わび(侘しさ)とさび(寂しさ)というネガティブな観念も、臨済禅の影響で「わび・さび」という止揚した形でポジティブな創造的観念と変化し、それは今日にまで続く日本の精神文化の一番の核の部分となります。(「神道」は関係ないです(笑))
どういう美的感覚してるんですか おまえ日本人失格や 公家の影響をより強く受けた北山文化は優美で華やか、禅宗の影響をより強く受けた東山文化は簡素で洗練された深みのある文化。
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2016-02-17 11:56:13
【鎌倉仏教シリーズ】第52回・臨済宗⑮鈴木大拙と即非の論理2-2鈴木大拙は明治以降戦後の昭和に至るまで世界中に禅の思想を広めた功績を持つ人で、本人は円覚寺に参禅し、東京帝大(東大)を卒業後、米イリノイ州の通信社に11年務め、その後、学習院大学や真宗大谷大学で教授として教鞭を取る一方、欧米の大学で講演をしたり講義をしたり、また、多くの著作を残し(半数以上は英語による)、「即非の論理」と言う般若経の弁証法を発表し、欧州の弁証法と対比しながら禅に基づく日本の思考様式を世界に伝えました。
漫才してるんじゃないよ 普遍の反対は何なのですか? 普遍は存在するか 悔しければ説明してみろ 何と何が対決したの 普遍論争とは 西洋哲学は素人同然ですね 聞いているこちらが恥ずかしくなります あのーデタラメすぎて
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2016-03-08 11:02:12
【鎌倉仏教シリーズ】第55回・臨済宗⑱臨済宗の葬儀・年中行事2-2今回で18回に及んだ臨済宗の最終回になりますが、臨済宗はもともと明確な浄土観は持っておらず、あくまで現世に生のあるうちに「悟り」に達することを目的として座禅や公案禅(禅問答)などの修行を行う「看破(かんな)禅」を特徴としています。しかし、衆生は仏教的な葬儀や死生観を必要とする為に他宗派と同様の葬式儀式や年中行事を行います。臨済宗では釈迦牟尼仏を本尊として祭る宗派が多く、読誦するお経としては般若心経や観音経(法華経)のほか、白隠禅師坐禅和讃も使われます。臨済宗は14派ありますが、その信仰や修行形式は白隠(江戸時代)の頃から全派統一されて今日に至ってます。
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2016-02-24 10:37:14
【鎌倉仏教シリーズ】第53回・臨済宗⑯京都・鎌倉五山巡り3-1現在に繋がる日本の代表的文化のほとんど(わびさびを中心とした造園、枯山水、水墨画、能、狂言、茶道、華道、石庭、俳句、日本画などおよそ日本的と思われるもののすべて)はこの日本臨済宗が生み出してますが(「神道」は無関係)、中でも雅の中に禅的な趣向を取り込んだ京都および鎌倉五山と南禅寺を今回は背景説明をしつつツアーをしたいと思います。
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2016-03-02 09:53:53
【鎌倉仏教シリーズ】第54回・臨済宗⑰林下(大徳寺と妙心寺)2-1大徳寺と妙心寺は、京都・鎌倉五山に属さない「林下(りんか)」と呼ばれるもっとも代表的な臨済宗のお寺ですが、この両寺からは一休宗純、沢庵宗彭(大徳寺)や、盤珪永琢、白隠慧玄(妙心寺)などの歴史に残る高僧を輩出しており、公家(皇室)や武家から熱烈な加護寄進を受けて数度の焼失にも拘らず再建を続け、こんにちでも臨済宗の最高峰を君臨しています。どちらも14世紀初頭から半ばにかけて花園天皇から離宮を寄贈されて宗峰峰超が開山に関わり創建されています。この二寺を抜きに日本の臨済宗は語れないのでシリーズに加えました。
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2016-01-19 11:11:08
【鎌倉仏教シリーズ】第49回・臨済宗⑫茶道と臨済宗2-1日本人の伝統文化で現在にも伝わり、世界中で認知されているものと言えば、茶の湯(茶道)、生花(華道)、和食(懐石料理・煎茶料理・会席料理)、和菓子などですが、そのすべてが禅宗(臨済宗・黄檗宗)から生まれてることは銘記すべきだと思います。(「神道」の影響はゼロです)能、狂言、日本庭園(石庭、造園)、水墨画、枯山水、漢詩文、俳句など日本を代表する文化もすべて禅宗(臨済宗)から誕生し、盆踊り(時宗)、歌舞伎(浄土真宗)、漫談・漫才(時宗)、地方信仰(密教系修験道)から生まれたことを考えると日本の精神文化の100パーセントは仏教からということになります。
あかん 見苦しい ちがうやんか 禅で始まったわけではないのだろう 華道の起源は古代からのアニミズムの流れとして、植物を立てて神を招くという行為が考え 華道の起源は古代からのアニミズムの流れとして、植物を立てて神を招くという行為が考えら 華道の起源は古...
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2016-02-09 10:57:33
【鎌倉仏教シリーズ】第51回・臨済宗⑭儒教(朱子学)+禅宗=武士道3-2朱子学は、源頼朝が将軍だった頃に、真言宗泉湧寺派の僧侶・俊芿(しゅんじょうが宋より朱子学の書を持ち帰ったのを始めとし、その後鎌倉時代に中国(南宋)から来日した臨済宗の僧侶たちによって朱子学が伝えられ、南北朝時代になると、天台宗の僧侶・玄恵(げんえ)が後醍醐天皇に朱子学を教え、天皇はそのマニアとなり、多くの悲劇(忠臣たちの犬死)を生むことになる。秀吉の慶長の役の時、朝鮮より連れてこられた姜沆(きょうこう)は、臨済宗僧侶の藤原 惺窩(ふじわら せいか)最新の朱子学を伝え、その弟子の林羅山は家康に仕え、朱子学で幕藩体制の思想的根拠を築きます。
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【鎌倉仏教シリーズ】第50回・臨済宗⑬俳句と臨済宗 2-1五七五七調を基本とした和歌(短歌)は7世紀から8世紀にかけて収集され編集された万葉集や10世紀に公家や知識人の詩歌を納められた古今和歌集の時代から存在していたのですが、この短歌や長歌が室町時代には連歌として流行し、江戸時代中期に現れた松尾芭蕉は、臨済宗の仏頂禅師の教えを受けて、わびやさびの概念を作句の根幹に添え、以後、今日に至るまで日本の俳句は、わびさびの趣きを持った作風が俳句そのものへと定着していきました。(ちなみに、万葉集や古今和歌集は日本独特の575調の短歌なのですが、これらは「神道」とは一切関係ありませんので(笑)。これらの中に古事記の神々を崇拝する句は一切出てきません)
鈴木大拙は唯識派なのかおい 松尾芭蕉だけが俳人ではない たいせつではなくだいせつw 後の世に俳句と禅が結びつけられた それは自然の写生に重きをおく議論であった。 大拙以前の俳句論と言えば、多かれ少なかれ子規の影響を受けていたものだが、 鈴木大拙は、俳...
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【鎌倉仏教シリーズ】第50回・臨済宗⑬俳句と臨済禅2-2五七五七調を基本とした和歌(短歌)は7世紀から8世紀にかけて収集され編集された万葉集や10世紀に公家や知識人の詩歌を納められた古今和歌集の時代から存在していたのですが、この短歌や長歌が室町時代には連歌として流行し、江戸時代中期に現れた松尾芭蕉は、臨済宗の仏頂禅師の教えを受けて、わびやさびの概念を作句の根幹に添え、以後、今日に至るまで日本の俳句は、わびさびの趣きを持った作風が俳句そのものへと定着していきました。(ちなみに、万葉集や古今和歌集は日本独特の575調の短歌なのですが、これらは「神道」とは一切関係ありませんので(笑)。これらの中に古事記の神々を崇拝する句は一切出てきません)
ヨーガから俳句が出てきたということですね 唯識と言うことはヨーガですか
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2016-01-13 11:33:10
【鎌倉仏教シリーズ】第48回・臨済宗⑪わび・さびと北山・東山文化3-3室町時代に入ると、臨済宗は公家や武家の間に広範に広がり、多くの帰依者を出す中で、その信仰だけではなく、臨済禅の思想は、建築様式、美術、文学、食事、茶礼、能や狂言などの芸能から生活様式にまで広範に日本人の精神世界にまで広がり定着していきます。わび(侘しさ)とさび(寂しさ)というネガティブな観念も、臨済禅の影響で「わび・さび」という止揚した形でポジティブな創造的観念と変化し、それは今日にまで続く日本の精神文化の一番の核の部分となります。(「神道」は関係ないです(笑))
いかげんにしろや ふざけてるのか 真面目にやってんのか 1枠に1回、重篤なミスがある。
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【鎌倉仏教シリーズ】第53回・臨済宗⑯京都・鎌倉五山巡り3-3現在に繋がる日本の代表的文化のほとんど(わびさびを中心とした造園、枯山水、水墨画、能、狂言、茶道、華道、石庭、俳句、日本画などおよそ日本的と思われるもののすべて)はこの日本臨済宗が生み出してますが(「神道」は無関係)、中でも雅の中に禅的な趣向を取り込んだ京都および鎌倉五山と南禅寺を今回は背景説明をしつつツアーをしたいと思います。
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2016-02-24 11:40:34
【鎌倉仏教シリーズ】第53回・臨済宗⑯京都・鎌倉五山巡り3-2現在に繋がる日本の代表的文化のほとんど(わびさびを中心とした造園、枯山水、水墨画、能、狂言、茶道、華道、石庭、俳句、日本画などおよそ日本的と思われるもののすべて)はこの日本臨済宗が生み出してますが(「神道」は無関係)、中でも雅の中に禅的な趣向を取り込んだ京都および鎌倉五山と南禅寺を今回は背景説明をしつつツアーをしたいと思います。
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